لماذا غفرت الأمة لصدّام؟

كاتب وصحفي مصري

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

يستحق مشهد الحداد الذي غطي العالم العربي والإسلامي تقريبا حزنا وأسى لإعدام الرئيس العراقي صدّام حسين وقفة تأمل وتدبر، فقد ارتكب الرجل من الأخطاء والحماقات بل والجرائم ما لم يكن لينسى أو ليمر بهذه البساطة والسرعة، وترك في واقع الأمة ومستقبلها من الجروح ما يحتاج إلي وقت طويل ليبرأ ويشفي..لقد كان صدّام واحد من أقسي حكام هذا العصر وأكثرهم شدة وعنفا علي شعبه؛ قتل وعّذب وشرّد ودمّر وآذى وكان ضحاياه بالآلاف إن لم يكن بالملايين. ومهما اختلف الناس حول مسئولية صدّام عما نسب إليه فإنه يبقي اختلافا حول حجم ما فعله أو أسبابه ومبرراته ولا يرقى مطلقا إلي الخلاف حول أصل الفعل نفسه!

قد يسوق البعض تفسيرات كثيرة لمشهد الحزن الواسع بعضها يتصل بروح الانتقام الطائفية اللا إنسانية التي رافقت عملية إعدام الرجل، وبعضها يبالغ في تأثير طريقة نقل الإعلام وقائع الإعدام علي مشاعر الجماهير، وتفسيرات أخري ترجعها إلي أنها بمثابة تنفيس عن مشاعر الكراهية لخصومه الأمريكان، وأقلها اعتبارا واحتراما تلك التي تتهم جماهير الأمة بالسذاجة والسطحية وغياب الوعي. غير أن تفسيرا آخر يستحق أن يطرح باعتباره مدخلا لفهم سمة أساسية من سمات هذه الأمة وهو أنها غفرت لصدّام ذنوبه وما أكثرها وتجاوزت عن إساءاته وما أشدها لقاء ما ختم به حياته أسيرا قاوم في ميدان المعركة فلم يفر منها أو يهرب ثم شهيدا رفض أن يساوم أو يقايض علي حريته فيفرط ولو رمزيا في حوزة الأمة أو يتنازل عن حقها في مقاومة الغازي الأجنبي.

هذه ليست خطبة من بقايا تراث الخطاب القومي أو مفردة من خطاب جماعات الإسلام الثوري بل هو تفسير أقرب إلي واقع يقرره التاريخ الذي يقول أن لدي الأمة دائما القدرة علي الصفح والمغفرة لكل من أخطأ في حقها وأساء ما لم يبدّل أو يغير عقيدتها: عقيدة الحفاظ علي حوزتها ومقاومة من يعتدي عليها. وهي دائما لديها من الطاقة النفسية ما يجعلها ترفع فوق الرؤوس أبناءها المقاومين والمجاهدين دفاعا عن حوزتها وردا للعدوان عليها.

من يراجع تاريخ الأمة الإسلامية في مراحله المختلفة لن يتعب كثيرا في الوصول إلي رموزها وسادتها المبجلين هم دائما قادة الفتوحات والمقاومة ممن حموا ثغور الأمة ومنعوا عنها عدوها أو ماتوا دونها وأبوا أن يسلموها أو يستسلموا ولو رمزيا. .وأنه حتى حين تضطرب الذاكرة التاريخية وتفقد الأمة في بعض مراحلها التاريخية الاتزان والوعي سنجد أن الوعي الجمعي للأمة يستبقي علي هؤلاء ويحفظهم من أن تعدو عليهم آفة التجاهل أو النسيان.

لذلك مازال وعي الأمة يستبقي أسماء الفاتحين والمنتصرين والمقاومين وسيرهم من لدن خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وأسامة بن زيد وعقبة بن نافع وطارق بن زياد وقتيبة بن مسلم وسيف الدين قطز والظاهر بيبرس ونور الدين محمود وصلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح..وغيرهم علي الرغم من أن عظماء آخرين في ميادين أخري كادت تغيب ذكراهم ليس تجاهلا وإنما لأنهم لن يبلغوا مقام الجهاد من أجل الأمة مهما أنفقوا وقد رد الرسول علي من طلب منه أن يدله علي عمل يبلغ به فضل المجاهدين فقال أنه لا يوازيهم بعمل ولو أن يقوم الليل لا يفتر ويصوم النهار لا يفطر.

وفي كل بلد عربي أو مسلم كان زعماؤها ورموزها التاريخيين هم قادة المقاومة أو أصحاب الانتصارات علي عدو الأمة الذي هدد وحدتها أو اعتدي علي حوزتها..سنجدهم في كل الوطن العربي والإسلامي من مثل محمد كُريم وعمر مكرم وأحمد عرابي في مصر، ويوسف العظمة في سوريا، وعز الدين القسّام في فلسطين، والأمير عبد القادر في الجزائر، وعمر المختار في ليبيا، عبد الكريم الخطابي في المغرب، الإمام المهدي في السودان، والإمام محمد شامل في لقوقاز..وغيرهم. فهم في كل بلد مسلم رموز المقاومة بالضرورة الذين أبوا أن يسلموا للأجنبي أو يفرطوا له في حوزة الأمة؛ تحفظهم الأمة من الضياع في زوايا النسيان وتنقلهم من قلب المعركة مباشرة إلي قلبها وتكللهم بأكاليل النصر لأنهم بما فعلوه قد انتصروا حتى ولو انكسروا عسكريا أو سقطوا في المعركة؛ وهذا ما لا يفهمه الغرباء عن وعي الأمة وضميرها..فالأمة تحاسب قادتها ورموزها بصدق مقاومتهم ودفاعهم عنها وليس بما يحققونه من نتائج..وهي تؤمن دائما بأن إرادة المقاومة والصدق فيها انتصار في حد ذاته يكمله الانتصار العسكري ولكن لا يخلقه.لذلك حين هبّ المجاهد السوري يوسف العظمة لملاقاة جيوش الغزو الفرنسي في معركة ميسلون رافضا التحذيرات التي أسداها إليه حتى المقربون منه رغم أنه كان يعرف أنه لا مقارنة بين قوته وقوة الغزاة ولكنه كان علي وعي بأن المقاومة وعدم الاستسلام أو تسليم حوزة الأمة لعدوها انتصار في ذاته، فقال مقولته الخالدة: سوف لن أمنحهم- الغزاة- سوي انتصار عسكري!

ثم إن الأمة علي استعداد أن تنسي كل عيوب هؤلاء المقاومين والفاتحين وتتجاوز عن أخطائهم إذ صح منهم أنهم أخلصوا في مقاومة العدوان وحماية حوزتها.لقد تناست الأمة أخطاء خالد بن الوليد وسرعته في سفك الدماء بل إنها من شدة تعلقها به كفاتح منتصر ومجاهد لم يبخل بنفسه في سبيل أمته قل فيها من يروي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم " إن في سيف خالد رهقا "، أو واقعة تبرأه- صلي الله عليه وسلم- من قتل خالد للأسري...فضلا عن أن تصدق الرواية التي تحدثت عن واقعة قتله لمالك بن نويرة وزواجه بأرملته قبل انقضاء عدّتها! لقد رسم الوعي الجمعي للأمة صورة تجمع لسيف الله المسلول خالد بن الوليد كل المآثر والمناقب وسيرة جهاده في الغزوات والفتوح واستبعدت منها بوعي أو من غير وعي كل ما يخدش هذه الصورة المثالية.

تكرر ذلك وسيتكرر دائما طوال تاريخ الأمة، فهي لم تعد تذكر للظاهر بيبرس قتله لسيف الدين قطز حرصا علي الملك وصارت لا تعرفه إلا بالظاهر المظفر بعد أن أكمل ملحمة المقاومة وقضي علي ما تبقي من ممالك الصليبيين وجيوش المغول، وهي التي تغاضت عن كل ما قيل من قتل الأمير محمد الفاتح لأشقائه كعادة سلاطين آل عثمان في التخلص ممن قد ينافسهم علي الحكم وأبقت علي مأثرة فتحه مدينة القسطنطينية التي استعصت علي المسلمين محققا نبوءة الرسول الأكرم..وكان لصلاح الدين الأيوبي أن يفعل ما يشاء في دولته فيقسمها علي أبنائه وأهل بيته دون أن تذكره الأمة بسوء وهو الذي كسر جيوش الصليبيين في حطين وحرّر بيت المقدس..وهكذا سنة الأمة في تقدير أبطالها وقادة انتصاراتها ومقاومتها.

أذكر أن شيئا من هذا رأيته مع السيد مهاتير محمد رئيس وزراء ماليزيا السابق..فقد كنت أتعجب من أن الرجل يحظى بشعبية هائلة في كل أنحاء العالم الإسلامي تقريبا رغم أنه نموذجا للحاكم المستبد وأن له ممارسات ضد المعارضة أوغل فيها في الاستبداد والقهر حتى أنه لم يتورع عن القضاء علي خصمه أنور إبراهيم وتصفيته سياسيا باتهامات شائنة..وزاد استغرابي أن الحركات الإسلامية في العالم سكتت علي ما فعله مهاتير بأنور رغم أن الأخير كان واحدا من أبرز رموزها وقادتها المشهورين..وحين زرت ماليزيا واقتربت أكثر من تجربة الرجل واطلعت علي تفاصيل صدامه الشهير مع صندوق النقد والبنك الدولي ومؤسسات الاقتصاد الدولية التي كان أنور يتبنى سياستها وعرفت كيف عارضها مهاتير إصرارا علي الحفاظ علي استقلال بلده من الهيمنة الأمريكية؛ تفهمت وقتها السبب في المنزلة التي أنزلها له شعبه ومن ثم أمته: لقد نظروا إليه كبطل من أبطال الاستقلال وقائد من قادة التحرر الوطني الذي يحق أن تقول لهم شعوبهم: اعملوا ما شئتم فقد غفرنا لكم!

وأتصور أن المقام الرفيع الذي تبوأه الزعيم المصري جمال عبد الناصر لدي الشعب المصري والشعوب العربية أنه الذي رفع راية المقاومة ضد الأجنبي المحتل أو المستكبر ولم يقبل التنازل بإرادته عن الحوزة الوطنية والقومية، وظل رمزا مقاوما وبطلا للأمة رغم انهيار مشروعه والأخطاء الكارثية التي ارتكبها..ظل ناصر بطلا في وعي الأمة التي سرعان ما تناست ما عاناه الناس من الاستبداد وغياب الحريات وما قاساه خصومه الإخوان المسلمون علي يديه من ويلات السجون المعتقلات.

وأحسب أنه لولا الانكسار المخزي أمام الجيش الصهيوني عام 1967 ما تجرأ أحد علي نقد عبد الناصر وتجربته، ولغفر له الجميع كل ما تقدم من أخطائه وذنوبه وما تأخر لولا الهزيمة..لم يعد لناصر بعد الهزيمة المذلة ما يعصمه ولم يتجرأ أحد عليه إلا بعدها فالمثل المصري يقول: كن أسدا وكلني!. ولأنه يتحمل مسئولية الهزيمة أمام العدو فلم يعد مقبولا أن يستمر في استبداده وقهره لهم.

بل أذهب إلي أكثر من هذا فأقول شيئا قريبا من ذلك في شأن الزعيم التركي مصطفي كمال أتاتورك وتفسير المكانة التي يحظى بها –فعليا- لدي الشعب التركي المسلم علي رغم الاختلاف جذريا معه في مشروعه لبناء الدولة التركية الحديثة علي الطراز الغربي العلماني. إن السبب الرئيسي في أن لأتاتورك منزلة ومقاما لدي الأتراك هو أن وعيهم الجمعي ما زال يستبقي كونه بطل معركة التحرير والذي حافظ علي وحدة تركيا أثناء الحرب العالمية الأولي وما تلاها..لقد بقي هذا الرجل رغم دعايات خصومه الإسلاميين رمزا لأنه لم يفرط في استقلال بلاده رغم كل النقد الذي يمكن بل وينبغي أن يوجه إليه.

إن الوعي الجمعي للأمة وهو يحفظ لهؤلاء الفاتحين المنتصرين أو المقاومين الباذلين للمهج والأرواح ليغفر لهم كل الأخطاء التي ارتكبوها ولا يحتفظ بها ولو كمجرد "زلات" لا يخلو منها بشر؛ فهم في ضمير الأمة قاربوا الملائكة التي لا تقترب الأخطاء فضلا عن أن تقارف الخطايا .بل أن هذه الوقائع تظل- حتى ولو ثبتت تاريخيا- افتراءات من الخصوم وأكاذيب يرميهم بها أعداء الأمة.

ربما يفسر هذا كيف أن جماهير الأمة مازالت تتجاوز عن كل ما ينسب بحق التيارات الجهادية وقادتها من أمثال أسامة بن لادن وأيمن الظواهري وأبو مصعب الزرقاوي والأمير خطاب وشامل باساييف. طالما كانت بندقيتهم مصوبة باتجاه الأجنبي...فوثبة هؤلاء لملاقاة الغزاة ونفرتهم في مواجهة الأعداء واستعدادهم للموت دفاعا عن الأمة ضد من احتلوا أرضها وتعمدوا إهانتها ينسى جماهير الأمة كل ما قيل وسيقال عنهم. بل إن العقل الجمعي يرفض حتى مجرد تصديق الخطأ بحق هؤلاء ويراها دعايات صهيوأمريكية لتشويه صورة "المجاهدين".

وسنلاحظ كذلك أن من يتأكد لهم صحة ما يقع فيه هؤلاء المجاهدون من أخطاء يفضل ألا يواجهها علانية أو يشدد في مواجهتها، ليس خوفا من الصدع بالحق بقدر ما هو حياء من أن يكون في موقفه خذلانا للمجاهدين في مواجهة عدو الأمة واعتقادا بأن من صح ولاؤه لها فلا تثريب عليه.

إن الأمة الإسلامية ظلت طوال تاريخها علي استعداد ليس فقط للتجاوز عن أخطاء من رفعوا راية المقاومة بصدق وراحوا فداءا لها بل وهى تقبل بأن تتنازل عن حقّها وتطوي أحزانها وتتسامح- أفرادا وجماعات- في أخص حقوقها وتغفر ولو طالها من أذى هؤلاء..

يحكى المؤرخون عن الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة وفتنة خلق القرآن التي تصدي فيها لمحاولةّ بعض خلفاء الدولة العباسية ( المأمون.والمعتصم والواثق ) فرض مذهب الاعتزال علي الأمة وإجبار العلماء علي القول بخلق القرآن..لقد ابتلي أحمد في هذه الفتنة وأوذي أذي كثيرا..عٌذب حتى خلع كتفه وتعرض للإذلال بأن حُمل علي حمار من دون سرج مكبلا بالقيود..، فصبر ودافع عن معتقده ومعتقد الأمة في القول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق ورفض النزول علي رأي الخلفاء ولم يجبهم إلي غايتهم ثم لما ضاقوا به استدعاه المعتصم ذات ليلة وقال مهدّدا: والله إن لم يجبني إلي مقولتي- القول بخلق القرآن- لأقتلنه في غده..

كان المعتصم وقتها الخليفة الفاتح وكان لم يزل عائدا من فتح عمورية الشهير بعد أن استجاب لامرأة مسلمة تحرش بها الروم فاستغاثت به أن وامعتصماه فجيش لها الجيوش أدبت الروم وخربت عمورية مدينة ملكهم..

تقول كتب السير أن الإمام أحمد لما بلغه وعيد المعتصم الفاتح دعا قائلا: اللهم اعصمه من دمي فلم يؤذن الفجر إلا والمنادي ينعى للناس وفاة الخليفة!

لقد عزّ علي أحمد أن يرتكب المعتصم كبيرة قتله وأكبره من أن يختم حياته بقتله ظلما وعدوانا وهو الفاتح الذي ثأر لشرف مسلمة وردّ لها وللأمة اعتبارها وكرامتها..لم يدع عليه بالموت وإنما دعا الله أن ينزهه سفك دمه بغير الحق.إن ابن حنبل علي جلال موقفه إنما يمثّل الأمة في أنها تضع قادة الفتح والانتصار لها فوق الرأس حتى أنها تضن بهم علي أن يرتكبوا في حقها الحماقة!

إن للأمة ميزانها الخاص الذي تزن به أبناءها، وهو ميزان لا يفهمه المتغربين عنها؛ ميزان يجعلها تغفر للابن ما لم يفرط في وطنه وتقول له لو جئتني بقراب الأرض خطايا ولكن لم تفرط في حوزتي أو تسلمني لعدوي أتيتك بقرابها مغفرة. إنه الميزان الذي جعلها تنزل بمراجع الشيعة وقادتهم في العراق أسفل سافلين حين تواطئوا مع الاحتلال الأمريكي لبلدهم ثم هو الذي جعلها احتضنت نظراءهم في لبنان حين رفعوا راية المقاومة ضد العدو الصهيوني وأنزلتهم منازل العز والفخار.

إنه الميزان الذي جعل الأمة التي أساء إليها صدام حينا من الدهر وتسبب لها بالأذى والعنت علي استعداد لأن تغفر له وتصفح لأنه رفض التسليم لعدوها ثم لم يفر في ميدان المواجهة ثم قبل بالموت علي أن يقر بشرعية هذا العدوان ويقبل باحتلال الغازي الأجنبي..لذلك فهي تتناسى كل ما أساء فيه لقاء موقف صدق في نصرتها..وطوبي لمن صحت له خطوة في سبيل أمته.